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  • 论黄宗仰与《频伽藏》的校刊及其贡献

    频伽藏>>的缘起,有其特定的时代契机和思想根源。综而言之,大致可归结以下几方面的因素。   一是急起振兴传统佛教,济助社会变革的需要。   晚清以来佛教自身日渐衰敝的危机,几乎是人们普遍痛感到的...时人“趋偷惰”“学途就荒”“以穷理尽性为迂”的不满,正是痛感于明代憨山大师以下那种“实基以兴”的“道问学”传统的式微。也正是在这个意义上,他不无兴奋的表彰《频伽藏》刊刻的是“值有大德校印以供购请,此较诸...

    沈潜

    |五明研究|

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  • 七净门与禅观诸境

    进修观方可望出离。此名“复起观智”(patisankha nana)。  11.行舍智  如前觉悟复起用功,无常、苦、及无我三法印愈得深悟。更甚者,难忍之痛感增多,惟观时顿归于灭。专心用功时,立刻全部...

    马玛哈希法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310640105.html
  • 揭開舍利神秘面紗

    後,「帝聞哀慟感傷,為之罷朝」,頌玄奘為「國寶」。痛感國內失玄奘法師一人「釋眾梁摧矣,四生無導矣,如何具於苦海方闊,舟楫遂沈,暗室猶昏,燈炬斯掩。」由此證明唐高宗熱心佛教,供養贊嘆三寶,萬民皆福。  ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23372240572.html
  • 大觉国师义天的天台思想收容和展开

    在于华严的实践修行论所谓教禅一致思想。义天进一步发展进入元晓的会通世界,终于发现天台的一心三观,并以会三归一为归着点,迎接新的专机。如此,义天痛感天台宗的必要性,通过中国留学把它具体实践了。期间在...

    李起雲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501941527.html
  • 奇僧苏曼殊

    不仅诗文卓著,而且在绘画方面亦颇有造诣。他的画风清淡典雅,不落俗套,自成一格。但他从不轻易为人作画。  他是一位杰出的画家。他十七八岁为教科书绘插图,兼教美术。二十岁以后,因他痛感身世不幸,心情郁闷,常...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521946876.html
  • [日本]田里亦无:道元禅研思录(六)

    的领域都发生了巨大的变化。尽管如此,道元的著作作为“生命的书”依然不断给予我生存的勇气和智慧。而在第二点上,我至今仍痛感自己力量不足。但我一点也不气馁,今后仍将以有限的生命研究道元。   前些时我因...

    陈星桥译

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  • 杂谈苏曼殊及其小说

    也说,人谓衲天生情种,实则别有伤心处。6他的暴饮暴食终于造成了身体上的病痛,或许他这样做的目的正是为了寻求切实的痛感,才能得知自己的存在。孤独和软弱无力滋生了忧虑感并使生命遭受挫折,而使生命遭受挫折...

    不详

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  • 正念的品质

    ,但心跳还是有悸动,感到左手中指有脉动,然后十指有脉动手心感到热,口水增多,吞了两下口水,右脚在内,左脚在外,所以右脚踝开始有压痛感觉,跑到左肾抽痛两下,外左踝开始麻,左手扭到的地方有涨痛感觉,膝盖、...

    许士群

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  • 生命的重建·每天的生活

    很多。  我只有在小时候头痛发烧时感觉到仿佛末日将临;长大以后,知道发烧是身体正在和疾病作战的表示,痛感是要引起你注意的一种讯息,所以能够泰然处之,有时更认定‘小病是富’,在床上什么事都不用做地休息著,...

    露意丝·海

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  • 统摄五乘的人间佛教

    和合曰触,苦乐感情、饥寒痛痒,都是由触觉所领导产生,所以触是认识的开始。   受:受是心的领纳。有三种:对不欢喜的境物人事生起苦痛感曰苦受。对欢喜的境物人事生起快感曰乐受。对无记性的境物人事不起苦乐...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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